自从石猴降凡尘白丝 hentai，水帘洞里称霸王，三五百年欢愉过，却向阴曹惧无常。

孙悟空在水帘洞称王，自由自在的生涯了“三五百年”，都说山公无长性，孙悟空却因为忧恼而落泪，一霎意想了死一火，从而萌发了寻仙访说念的观点。

86版《西纪行》为了弥合这个不互助之处，加多了一个老山公逝世的情节，孙悟空看到老山公逝世，才胆怯起了死一火，这简直是有些误打误撞。

要知说念，孙悟空此时仍是三百多岁，身边的山公不知说念仍是换了若干茬，他怎样可能第一次见到死一火？

然则， 三百多年自由自在的孙悟空，却为何一霎萌发这么的念头，致使掉下了眼泪呢？

孙悟空阳寿三百四十二年，从浅层道理上来讲，此时三百多岁的孙悟空仍是步入晚景，躯壳之上概况会有些软弱的迹象，是以他天然不知说念我方的阳寿是若干，却也意志到了我方命不久矣。

然则，这只是是浅层的发挥，是故事情节层面的发挥，这么的发挥关于理解《西纪行》的内涵是没挑升念念的。

孙悟空之是以意想了死一火，之是以决心要去寻找永生之术，恰是因为他的“通灵”。

孙悟空天然降生杰出，禀赋奇高，却早仍是因为“服饵水食”，而“金光潜息”。除了年龄活的要久少量，从名义上来看，他也不外就是一只庸碌的山公良友。

《西纪行》是一部讲修行证说念的书，其中的诸多细节，都蕴含着佛性真谛。

孙悟空本是“心猿”，心属火，而水帘洞有铁板桥、石器、水、草木，寓意着心火包裹在五行之间。

按照佛家的理念，这些看得见的东西，这些山公们最可爱的东西，恰是“色相”。《金刚经》：“凡统统相，齐是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

庸碌东说念主有“我抓”之心，抓着于这些有相之物，是以才有四大皆空，有雅瞻念有伤心，庸碌东说念主千里溺于其间不成自拔。

孙悟空是感天下日月精华而生的石猴，是“通灵”的，他能于欢愉之中窥见无常，况且下定决心求仙问说念，这恰是他“通灵”的阐扬。

孙悟空是“心猿”，心猿原来是最莫得长性的动物。可他在求仙的流程当中，碰到了诸多的筹谋，经过了十几年的工夫，却从来都莫得烧毁。

这其中的筹谋，就是对修行的信得过写真，而孙悟空的执意不悔之心，恰是他“通灵”最佳的阐扬，这才是他与其他山公之间最大的差别。

其后奴隶唐僧西天取经，中间资历了若干灾难，而且数次被唐僧遣散，他却恒久执意不移，想条目得正果，这即是对孙悟空的歌咏之处，亦然对修行之东说念主的一种领导。

不懂佛法，就看不懂《西纪行》。

《心经》说：“色即是空”，山公之是以名叫“悟空”，就是因为他能从色中看到空。

《红楼梦》中的十六字真言：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，说的就是庸碌东说念主修行的流程。

“色”分红两种，一种是欢叫之色，一种是苦难之色，而“自色悟空”是修行的势必流程。

《红楼梦》里的男男女女都是“痴东说念主”，他们莫得孙悟空的灵性，在荣华欢叫之时，每个东说念主都千里迷于柔情密意的虚妄之中，即便有个别之东说念主能够顿悟，亦然在贾府雕零之后的大悲当中。

悲情是色，欢愉亦是色，纵不雅历史，因为悼念过度而看破尘间的大有东说念主在，这是道尽途穷、望洋兴叹之举。

而能够在欢叫欢愉之中，悟到生命无常，从而“自色悟空”的东说念主，不错说是少之又少。

而历史上这么的东说念主，深广不错成为一代高僧，致使是成佛作祖。

比如，释迦牟尼本是皇子，从小过着衣食无忧的荣华生涯，却在十九岁之时，有感于生、老、病、死等诸多纳闷，断然决定披缁修行，过着餐风宿草的生涯。

再比如，降生印度的达摩祖师、龙树菩萨，都也曾是王公大人降生，最终都证得了果位。

是以，孙悟空自由自在的活了三百多年白丝 hentai，之是以一霎意想了死一火，作家并不是幽闲写的，这恰是在阐扬他的“通灵”。