了解王羲之书道的学者都知台灣 拳交，现在国内所藏“王书”风貌，与日本传世作品不同，国内主要以《兰亭序》、《快雪时晴帖》为宗，点画英俊妍好意思、妍丽温润，偏向于轻柔一挂。

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而日本展出的《丧乱帖》、《频有哀祸帖》等等，地点与《兰亭序》相悖，用笔老辣刚烈，线条雄强有劲、古朴浑穆，笔笔心理外耀，呈现奇宕不羁之象，从书道演变经过分析，日本留存的法帖，更适合魏晋秉性，以及王羲之应有风貌。

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日本乱伦

好多群众和学者盘问后，也对其暗示招供，宣称摹仿日本法帖，能掌捏贞洁的“二王”风味和技法，况且以前“遣唐使”来此学习，悟透魏晋笔法，带回大都名家真货，之后几百年保存完满。

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可宋朝之后，国内真货毁损泰半，市面盛行的“二王”法帖不贞洁，绞转、提按等变化被删减，就像赵孟頫的字，简化晋唐技法，奋勉干练轻视，质感稍许通俗，至于后世简化地点愈加严重。

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归并时候的日本书坛，古东谈主真货尚存精熟，他们不雅察细节处分，从精微变化，充分消化、掌捏“二王”技法，比方赏玩明治期间（1868年至1912年），一位日本“书圣”——贯名海屋写的《白玉井铭》。

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此作笔笔甘醇凝练，风貌高古秀劲、奢睿多变，犹如王羲之“新生”所写，获取古东谈主技法真传，据文件记录，贯名海屋最善草书，主要取学空海、王羲之、怀素等名家真货。

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是以他的眼界远高于常东谈主，把晋唐笔法变化，学到了十成，正如斯作莫得一字删减古法，行笔洒脱畅怀、绞转多变，线条骨肉兼具，多用藏锋和中锋，把矛头气拘谨，给东谈主古朴虚和之感。

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结字遍及欹侧，呈现险绝姿态，比如“其”字，举座向左歪斜，粗略蓄势飞驰的跑步健将，蕴含动势和张力，有时右边竖画的墨色，较之油腻许多，保管举座均衡性，给东谈主道理之感，可谓形神尽备。

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绝不夸张的说，其实力额外元明清3代，达到唐东谈主高度也极有可能，等闲摹仿，不错通过明晰、缜密的墨迹，掌捏“二王”笔法精微变化，尽得高古风味。

由此呈现正宗艺术之好意思，不受现代书坛“乱象”侵略，若能把此作尽数掌捏，日后将其用笔技艺，比附到晋唐拓本的结体中学习，也能产滋事倍功半的服从。

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而今，咱们对贯名海屋《白玉井铭》，进行1：1超高清复刻，罗致博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品乃手工装裱的经折装，使用翻折贪图，易于摹仿和查找。

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